為什么商周之后，以銅鼎為首大型的青銅器越來越少了？

       對于銅鼎定做并不是每個朝代都是那么的盛行，任何事物都有衰敗興旺的一個過程，因為漢代的禮已經和商周的禮不一樣了。具體來說，器物慣性較大，習俗還殘存了一部分，文本已經幾乎滅失了。青銅器在禮中的角色越來越次要，貴族們也轉移了夸耀性消費的奢侈品，所以就沒有人再去鑄造大型的青銅器了。以大型銅鼎制作為例，銅鼎是商周青銅器中幾乎是最核心的禮器，在漢代經歷了一個由盛轉衰的歷程。以形制而論，漢初的銅鼎仍裝飾以華麗的錯金銀和鎏金。到了西漢中山靖王劉勝的年代，其墓葬僅出土3件銅鼎，而且體積變小、裝飾也趨于簡單。到了洛陽燒溝西漢晚期墓葬中，鼎已經變成矮足更像個帶蓋的碗，到東漢之后鼎基本上就消失了。

       青銅器的另一個代表樂器也是一樣，其核心是編鐘，西漢前期的章丘漢墓和南越王墓還出土過兩套完整的19件一組的實用器編鐘，往后要么只是冥器，要么就只是零星所見，到東漢也就基本上湮沒不聞了。那么貴族的夸耀性消費轉入何處呢，器物領域，漆器漸有取代青銅器之趨勢，而玉器傳統相較青銅器傳統消退較慢，漢代玉器仍有所發展，創出玉衣、出廓璧等；習俗領域，漢代佛教傳入中國，佛寺、佛教雕刻和壁畫也開始出現。我一直以來的猜想，恐怕人們已經不首選祭祀祖先這種方式來維系共同體了，所以對祭器也就不那么精心了。至于生產力進步領域，考古界一直以來有個疑惑，就是三代青銅工具到底占多大的比例，因為考古出土的青銅工具非常少。一種推測是青銅工具沒有留下來都回爐了，一種推測是青銅和鋼鐵有分工，即郭沫若認為的美金和惡金的分工，青銅用作禮器，鋼鐵用作工具，但是這點同樣存在疑問，因為雖然稀少，但并非沒有青銅工具的發現。這個疑惑也導致并不能完全說明當時中國的生產力基于青銅工具和農具。微博上的網友“穴居的獵人”的觀點：鐵器并不直接在禮制層面上取代青銅，而是一種更徹底的改變，鐵器融入到更基本的日常生活中。鐵器的物性和青銅器并不相同，對青銅器的更迭也并非整體的迭代，就如同青銅器也不是整體迭代掉石器一樣。
       鑄銅鼎，早在我國新石器時代就出現了。它本來是陶制炊器，到了奴隸社會時期，在使用、器形、制作等方面都發生了很大的變化，成為所謂“藏禮于器”的禮器，即奴隸主階級的一種專用品和表示他們享有特權的象征。鼎又做為旌功記績的禮器，被用于重大場合，記載盛況，并列為禮器之首，代表著“天下邦國、江山社稷”，代表這些深層的思想范疇；古代的鼎不同時期有不同的造型，各時期是有些區別，從夏代晚期至兩漢時期，鑄銅鼎是用來“明尊卑、分上下”的禮器。

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